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除了了唐朝《步辇图》,大昭寺、扎什伦布寺的宝贝也到了首博

来历: 磅礴万家乐文娱(上海)     时间:2018-02-28 16:04:51

来自故宫博物院、被称为“中国十大传世名画”之一,间接反映禄东赞受松赞干布差遣,向唐太宗要求以及亲史实的闻名汗青画卷《步辇图》(唐·阎立本绘,此图年月有考据系唐朝真迹,也有研讨觉得是北宋摹本)近日在首都博物馆对外展出,因为画作年月长远,为护卫文物,仅能展出两个月。

这也是首都博物馆“天路文华——西藏汗青文明展”的首要展品,该展览搜集广州、西藏等五省市21家文物保藏单元,共216件(组)文物,此中大昭寺、扎什伦布寺、萨迦寺等13家寺庙提供的文物均为首次与公家会晤。

除了唐代《步辇图》,大昭寺、扎什伦布寺的宝物也到了首博

步辇图(全部)

展览从雪域文化的溯源,高原与周边地域的交通来往,藏传释教的成长表面,雪域高原与华夏以及统一家四个部份,浮现“藏民族及其汗青文明,关于中华民族独特体的首要作用”。

“文化溯源”为展览的开篇,展现雪域高原远古文化的由来。本单位分为两个部份:一是史前的石器、陶器等出土文物,展现雪域高原文化与边疆文化之间的文明渊源,浮现高原先民与中国现代南方民族的瓜葛;二是从部落同盟到吐蕃政权成立的简要展现,吐蕃的成立为藏族的造成奠基了根蒂根基。

如来自西藏昌都的新石器期间遗迹——卡若遗迹的文物。此中陶罐上呈现的“W”形的折线纹,与黄河下游马家窑文明宗日类型的器物装潢手法是一致的。这一部份展现的细石叶的文明体系也能够追溯到新石器时期的华北地域。另外,这一部份还展现着曲贡遗迹中的文物,此中有一件带柄的铜镜则带有明明的中亚、西亚气概。

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三角折线纹夹砂黄陶罐

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双体陶罐

双体陶罐质地为夹砂黄陶。口呈喇叭状,直颈,腹部为相连的袋状双体,肩颈部有一对孔钮用于穿系绳子。陶罐的概况纹饰精彩,应用了刻画纹以及朱墨两色采绘装潢。陶罐的双体有多种纹饰,一体为双勾菱形纹,在菱形纹表里都施彩;一体为双勾三角折线纹,只在折线纹外施彩,在颈部以及肩部还饰有带纹。器物外型丰满柔美,构想巧妙,工艺娴熟,代表了那时卡若文明的最高制陶程度,被誉为西藏新石器期间陶器的代表作。在西藏昌都卡若遗迹所掘客的陶器傍边,双体陶罐仅此一件。该器应不是平凡的糊口用器,能够在氏族部落进行中大祭奠以及庆典勾当时所应用的一种礼器,具备特殊的意思。

松赞干布成立的吐蕃王朝继续两个多世纪,时代,经由过程连贯华夏与地中海沿岸的多文明来往的丝绸之路,吐蕃与外界有频仍的商业交流。660年,吐蕃盘踞青海邻近的平原,670年,吐蕃接踵盘踞于阗、高昌、龟兹、吐鲁番、疏勒,704年,吐蕃部队管制帕米尔以西。来自于中亚西亚地域的萨珊波斯、粟特文明也因丝路商业影响到吐蕃。

上面这件银壶,供奉于大昭寺松赞干布修行殿,内装青稞酒。瑞士西藏艺术学者乌尔里希·冯·施罗德(Ulrich Von Schroeder)觉得从典礼功效看与源于古希腊的酒神崇敬有明明瓜葛,反弹琵琶的女子发间有日月头饰,使人遐想到萨珊君王的形象,标明他们能够属于王室舞者。

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兽首胡人纹银壶(复制品)

奥利地学者阿米·海勒(Amy Heller)觉得,上述人物并不是萨珊王室舞者,发带上的日月头饰不是萨珊王冠的彻底翻版,早在8世纪至9世纪的吐蕃王墓前以及西藏第一座寺院桑耶寺石碑上就有日月图案。阎立本所绘《步辇图》上,禄东赞身穿的长袍应是四川产的仿萨珊、粟特样式,可以参考《步辇图》上的打扮样式得悉,银瓶上的人物打扮在吐蕃王朝时期曾经风行。阿米·海勒的研讨倾向于此银瓶为西藏当地建造,由于萨珊或者粟特的工匠不行能将王冠付与在乐舞伎头上。

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兽首胡人纹银壶(复制品全部)

对此件银壶的来源研讨,论断纷歧。藏传释教宁玛派伏藏文献《国王遗教》(约成书于1345年)记叙了松赞干布在大昭寺秘藏了10个壶,此中3个为骆驼首。1645年,五世达赖喇嘛记叙了大昭寺内一切的文物图象,这件银壶被记为“马头圣银壶”,是宗喀巴大家(1357-1419)作为伏藏发明并供奉给大昭寺。

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茶具

最先的茶叶传入藏地的线路与路径,能够与厥后唐宋之际经由过程“茶马商业”将四川、云南、贵州等汉藏边地茶叶输出到藏地的传统线路——即所谓“茶马旧道”有所差别,而是更多天时用了汉晋时期经由过程西域汉晋“丝绸之路”,进而南下阿里高原,与汉地的丝绸等豪侈品一道,行销到西藏西部地域。这次展览也展出诸多藏族的茶具以及食具。

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嵌宝石金索拉。为盛食器,该器圈足内壁用藏文写有:“藏历火猪年,由雪堆白工艺房新铸的布达拉宫御膳房的物件,资金由原布达拉宫管家提供。”

“雪域佛韵”部份展出由文明交通而离开西藏的释教文明(展现藏传释教是从边疆以及印度两方面传来,并颠末民族化、外乡化而成为中国释教文明的一部份,并不是单纯外来)。本单位包含释教初传、释教回复、释教艺术外乡化三个部份,并展现释教在藏民族出产糊口中与民族文明相连系,在出产、艺术、科技、医学等方面发生的相干文明成绩。

这次展出诸多外型精彩的佛像:

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铜鎏金八瓣莲花大威德金刚曼陀罗(复制品)

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铜鎏金时轮金刚像

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江森护法神面具

“以及统一家”是展览的重点,展现藏民族关于中华民族以及中国文明的民族认同、文明认同,进而回升到国度认同的汗青成长头绪。本单位内容分为四个部份,展现唐与吐蕃以及亲;元朝萨迦派帝师;明朝多封众建;清朝“兴黄安蒙”的汗青您将看到汗青上差别时期与华夏王朝中央当局之间的分割,展现雪域高原与华夏以及统一家的血脉渊源。

展出有布画金成公主进藏图唐卡、布画彩绘萨迦班智达·贡嘎坚赞与八思巴赴凉州唐卡等。

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永乐年施刺绣大威德金刚唐卡

从元代起头,西藏处所正式归入中央王朝的间接行政统领之下,中央王朝对西藏的经管逐步变患上体系而完善。至元元年(1264),忽必烈设总制院,担任主持天下释教及西藏处所政教事务,1288年,尚书右丞相兼总制院使桑哥,以总制院管辖西藏各宣慰司军民财谷,义务甚重,宜有以崇异之,奏请用唐代天子在宣政殿接见吐蕃青鸟使的典故,将总制院更名宣政院,从一品。宣政院用印为银质三台,此印为铜质,应为元代为处置西藏事务派出的姑且宣政院分院之印。

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元代为处置西藏事务派出的姑且宣政院分院之印

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